【光明云说法】为入职而“假结婚” “假结婚协议”能否对抗真 的登记结婚 ？******

　　都市情感剧《爱的二八定律》讲述了女主秦施为了满足知名律所入职女律师需已婚 的要求，与男主阳华阴差阳错“假结婚”，但 是历经种种“真相爱”的故事 。“假结婚协议”能否对抗真 的登记结婚？“假离婚”和真离婚哪个算数？这些问题不论是在剧中还 是剧外都有探讨的必要。一起来听听法官怎么说。

　　“假结婚协议”vs真登记结婚

　　秦施为了入职诚与慧律师事务所伪造了自己“已婚”的身份，阳华为了躲避母亲 的催婚让秦施假扮自己的未婚妻 ，二人一拍即合约定了半年 的假结婚期限并签署了协议。后来律所在整理档案时要求秦施补齐已婚 的材料 ，二人决定登记结婚，并签署了为期三年的“结婚协议”及婚前财产协议。

　　秦施和阳华签署的为期三年 的“假结婚协议”能否对抗二人在民政局 的“真登记结婚” ？

　　根据《中华人民共和国民法典》婚姻家庭编之规定 ，结婚登记应自愿合法 。所谓自愿 ，即“男女双方完全自愿” ，且“要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定 的 ，予以登记 ，发给结婚证 。完成结婚登记，即确立婚姻关系。”所谓合法 ，即不存在民法典规定 的婚姻无效的情形或者规定的可撤销 的情形 。

　　北京朝阳区人民法院综合审判庭武鑫蓉说 ，只要男女双方自愿领证，且不存在重婚、有禁止结婚的亲属关系 、未达到法定婚龄、受胁迫 、隐瞒重大疾病等情形，婚姻关系对登记双方均有约束力 。不论双方有无感情基础、 是否真心建立婚姻家庭关系 、登记结婚有何种目 的 ，在法律上都是“真结婚” 。因此 ，秦施和阳华 的“假结婚协议”不能对抗二人在民政局 的真登记结婚 。

　　“剧中 ，秦施“假结婚”是为了满足律所苛刻的入职条件，而现实生活中 ，通过“假结婚”想要达到 的目 的多种多样 ，如为子女办理户口、取得买房资格 、过户购车指标等 。看似一纸简单 的婚约能撬动巨大的利益杠杆 ，实则隐藏着更多 、更复杂 的法律风险。”武鑫蓉说 ，第一 ，人身风险 。第二 ，财产风险 。第三，继承风险。

　　秦施和阳华“假结婚真相爱” 的经历固然浪漫，但现实更多的是“人财两空” 的狗血 。不论从哪个方面看，“假结婚”这种破坏法律严肃性和婚姻神圣性的“饮鸩止渴”的行为都 是不可取的 。

　　“假离婚协议”VS真离婚

　　除了“假结婚”，“假离婚”这个概念我们也不陌生。虽然本剧中没有演绎 ，但 是其他的热播剧和日常生活中，为了取得购房资格 、逃避共同债务或者获取其他利益“假离婚真分手”的例子比比皆是。

　　“假结婚协议”中男女双方为保护个人财产往往进行最清晰的分割 ，如约定分别财产所有制 ；而“假离婚协议”中为了达到最终目 的，势必会存在妥协 、隐瞒 、退让 ，如将本应平等分割的房产约定为一方所有。当“假离婚”变“真分手”，签署的假离婚协议是否有效 ？能否对共同财产重新分割？

　　“假离婚”是夫妻双方为获取某一利益约定暂时离婚，待达成目的后再行复婚的行为 。与“假结婚”一样，法律上没有“假离婚”的概念 。夫妻双方可以选择在民政局协议离婚，也可以选择在人民法院诉讼离婚 。

　　民法典规定，“完成离婚登记，或者离婚判决书 、调解书生效 ，即解除婚姻关系。”男女双方想要恢复婚姻关系，只能重新登记结婚，但凡一方“假戏真做”不愿复婚 ，都无法“破镜重圆” 。

　　武鑫蓉说 ，如果“假离婚”引发财产纠纷 ，法院可依据诉求对所谓的“假离婚协议”中当事人处分财产的真实意愿进行审查 ，并从当事人在签订协议前后 的相关行为予以认定。如果通过举证质证可以确认签署离婚协议并非基于夫妻双方情感破裂而是为了追求其他利益 ，这种情况可以认定以虚假 的意思表示签订 的财产分割条款无效 。如果有证据证明“假离婚协议”中的财产分割条款并非双方真实意愿 ，则应依法对夫妻共同财产重新分配 。

　　承载着感情与责任的婚姻不应成为利益 的牺牲品。切莫因“小利”失“真情” ，最后“鸡飞蛋打”。

传统文化需要符合时代潮流的创新表达******

　　“天妤”，一个沉睡千年 的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事 。当年 ，洞窟受损 ，壁画脱落 。如今 ，苏醒过来 的她，决定来到人间收集碎片，复原壁画 ，重佑人间……“天妤”不 是玄幻小说中 的人物，而 是一个虚拟数字人。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索 ，将中国传统文化元素进行数字化演绎，持续向世界讲述中国传统文化的故事，在海内外收获了大量拥趸。(见1月4日《光明日报》)

　　所谓数字人， 是指通过计算机图形渲染 、动作捕捉 、深度学习 、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物。从初代平面二次元形象 ，到以虚拟主播为代表的数字人2.0时代 ，数字人不断更新迭代。2022年 ，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有中国文物交流中心的“文夭夭”、新华网 的“筱竹”、浙江卫视 的“谷小雨” 、敦煌研究院的“伽瑶” 、国家博物馆 的“艾雯雯” 、中华书局 的“苏东坡数字人”等 ，他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧的主角，或担任对外传播的文化大使 ，以又潮又酷 的方式讲述着中国传统文化。

　　文化 是一个民族最深沉的血脉基因和历史智慧 。传承弘扬传统文化 ， 是提高国家文化软实力 、塑造民众文化自信的重要环节。在迅猛发展的数字化时代，传承弘扬传统文化要尽力避免陷入“注意力危机”，要打好“注意力争夺战” ，把传统文化中的精髓提炼出来，再以受众喜闻乐见的方式把它推广出去 、传承下去 。

　　如今 ，科技赋能于人们工作 、学习 、生活等方方面面 ，与现代社会深度融合 ，它也完全可以成为推动传统文化传承与创新 的一种力量，使传统文化“活”过来、“动”起来 ，走进越来越多人的烟火生活。

　　用数字人传播传统文化，更贴近年轻人的诉求与审美 。年轻人是国家未来的接班人和建设者，也应该成为传统文化的学习者 、践行者 、传承者 ，年轻人与传统文化可以也应该“破圈”相拥 。数字人既有好看 的“皮囊”，又有丰满的“灵魂” ，对年轻人的吸引力和影响力不可小觑。据报道，受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆”，甚至引发海外美妆达人竞相模仿。

　　2021年10月，由北京理工大学等科研院所共同发起 的“虚拟数字人”项目——“数字梅兰芳”亮相，其通过高逼真度实时数字人技术，复原了京剧大师梅兰芳先生的形态 、声音及面部表情，以另一种形式传承京剧文化。彼时，“梅兰芳孪生数字人”现身梅兰芳大剧院 ，与台下观众互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了，要感谢科技 的进步，期待我们今后的见面会有更多的形式。”“数字梅兰芳”吸引年轻人与京剧国粹亲密接触 ，让人们看到了传统戏曲振兴 的更多希望。

　　近年来，随着文化自信理念深入人心 ，“国潮”“国风”正在变成年轻人 的时尚和情怀。在这个大背景下 ，传统文化故事符合现代审美 的新讲法、年轻化讲法应该更多 。传统文化多一些生动鲜活 ，传承和表达多一些创造性，我们 的传统文化自然会星河长明，璀璨夺目。

　　何勇海